第105章 布道会（1號上架爆更求首订！）

  “好，那我就简单讲讲。”

  陈文斌直接答应了下来，在普罗维登斯的时候，詹森牧师就让他在礼拜日演讲了几次。

  反正浸信会的礼拜日布道会主题很宽泛，他一般会选择讲美德，什么同情啦，公正啦，勤劳啦，诚信啦，再穿插一两个小故事，半个小时差不多就过去了。

  但今天戴维斯显然不想让他讲这些，而是特意强调道:“罗宾，我今天想请你谈谈你接受到的上帝启示！”

  陈文斌闻言拿著筷子的手一顿，然后看了看瞧向自己的罗伯特，以及满脸期待的莱昂牧师，略微思索，摇头拒绝道:

  “约翰，我理解你的想法，但我心里还有些迷茫，所以现在不是讲这些的正確时间！”

  戴维斯的想法是什么呢？

  陈文斌心里非常清楚，除了对上帝的狂热信仰之外，还有仿照公理会和浸信会，成立一个新教会的野心！

  自从1517年马丁路德在北德意志掀起宗教改革，推行“因信称义”，宣称《圣经》是唯一的权威，人人都可以直接与上帝沟通，不需要天主教会这个中间商赚差价以后，信仰上帝的基督教，就事实上成了一个“开源品牌”了！

  因为人人都可以与上帝沟通，所以建立教会的门槛变得很低，宗教改革后，各种新教教派如雨后春笋般地冒出头，不过真正有竞爭力的教派非常少。

  它们要么有国家在背后支撑，比如英国的安立甘宗（圣公会），北欧国家的路德宗。

  要么则是有神学理论加持和组织能力强大的教派，比如推行“预定选民论”的加尔文宗（归正宗），以及基层凝聚力极强並且去中心化的清教、公理会和浸信会。

  还有他们提到刚刚的卫斯理宗，应该也是走基层组织路线，靠著符合一部分社会群体胃口的神学理念，贏得信徒的支持。

  总之，支撑欧洲文明最重要的一根支柱就是基督教，教士（祭司）阶层既是社会的基层组织者和教化者，同时也是社会的管理者和统治者。

  宗教改革让罗马天主教会失去了这条上升渠道的垄断权，那么必然会有无数聪明人盯上这个社会秩序的空缺位置。