第五十四章 辩学四

  谭继洵一怔，隨即道：“自然是先賑济。然开仓賑济之道，亦需合乎义理。若不合义理，纵能济一时之困，终非长久之计。”

  徐文藻拍案道：“说得好！这便是『明体达用』的真义——既要明义理之体，又要通经世之用。譬如医者，既要明医理，又要能诊病开方。”

  许昌其又道：“其实欧阳厚均先生之学，最重『实学』、『实行』、『实用』三者统一。其教弟子，必使『读有用之书，为有用之学』。”

  谭继洵质疑道：“然则何谓有用？科举取士，时文诗赋可谓无用乎？穷经研理，训詁考据可谓无用乎？”

  徐文藻缓缓点头：“此问切中要害。老夫为官多年，深知衙门中书吏，多通刑名钱穀，可谓『有用』；然若无儒者操守，往往假公济私。而许多举人进士，满腹经纶，临民处事却束手无策，二者各有所偏。”

  许昌其感嘆道：“老先生此说，令我想起顏习斋之论：『读书无他道，只须在『行』字著力。』”

  谭继洵立即反驳：“顏元之论，未免过激。其谓『读书愈多愈惑，审事机愈无识』，此语太过。若如此说，孔子韦编三绝，朱子注经百万言，岂不皆成徒劳？”

  徐文藻见二人又要爭执，便笑道：“二位不必相爭。其实经世之学，並非顏李学派独创。吕坤《实政录》、黄宗羲《明夷待访录》，乃至我朝贺长龄辑《皇朝经世文编》，皆是儒者经世的典范。”

  他起身从书匣中取出一本地图，在案上展开：“这是老夫任知县时绘製的县域河渠图。当年主持修渠，既需懂水利之术，更需明《周礼·考工记》之法，还要通《孟子》『仁政』之义。诸位说，这是经世还是明道？”

  谭继洵细观地图，但见河道纵横，闸坝星布，註解详明，不由得讚嘆：“老先生此图，可谓体用兼备。”

  许昌其也道：“正是，通经而不达用，是为腐儒；达用而不通经，是为俗吏。欧阳厚均先生提倡的，正是这种体用兼备之学。”

  谭继洵沉思片刻，方道：“徐老及昌其兄之言，令继洵深思。或许治学真如医道，既要明医理，又要能诊病。若只明医理而不能诊病，是谓庸医；只知诊病而不明医理，是谓草泽医。”

  徐文藻甚感欣然：“谭先生此喻大妙。其实欧阳厚均教弟子，正是要培养既明义理又能办事的真儒。曾涤生组建湘军，王壬秋纵横天下，皆得益於这种教育。”

  许昌其说道：“说到湘军，曾涤生近日在武昌赣西北与粤匪交战，听说颇为得手。这岂不正是经世之学的实效？”

  闻言，谭继洵面色一正，“剿匪安民，自是儒者本分。然用兵之道，必本於仁义。若只求功效，不择手段，则与霸术何异？”