第五十五章 辩学五

  “哼！”徐文藻冷笑一声，花白的鬚眉微微颤动：“什么『太平天国』，分明是妖言惑眾！老夫曾仔细翻阅过长毛的《原道觉世训》，满纸荒诞不经。將青天大老爷王皇大帝称为上帝，还称上帝为『天父』，洪秀全自称『天兄』，西方耶教的圣子耶穌反成了『天兄』之弟，如此胡扯八道，简直闻所未闻！”

  “是极是极，拋弃天地祖宗不拜，反而拜那甚么西洋鬼子上帝，妄称天国，实乃邪教叛乱，不诛之，华將变夷也！”欧阳攻玉闻言怒声道。

  许昌其愤然拍案：“最可恨者，是他们竟敢毁我圣学根本。闻其在江寧，將文庙改为『宰夫衙』，以祭祀圣人之器烹宰牲畜。孔子曰：『攻乎异端，斯害也已。』此等行径，岂止是异端，实是欺师灭祖、自绝於华夏文明的禽兽之行！”

  谭继洵摇头嘆息：“晚生细究其主张，尤觉可笑。他们一面倡言『天下男子儘是兄弟之辈，天下女子儘是姊妹之群』，一面却又大封诸王，洪秀全自称天王，杨秀清称东王，韦昌辉称北王，石达开称翼王……封王数百，姬妾成群，等级森严，较之朝廷犹有过之。这等言行不一，何其虚偽！”

  徐文藻端起茶盏，却又放下，说道：“这位先生看得透彻。其实纵观史册，中国自古至今，从未有依靠宗教举事而能成大事者。汉末黄巾，借太平道聚眾，终被剿灭；元末红巾，虽假借明教，然后来成事的朱元璋却並非明教之人。这些个乱贼，不过是借宗教之名行造反之事罢了。”

  许昌其接话道：“老先生博通史籍，所见极是。晚生以为，这太平军最可恶处，在於其欲『变华为夷』。他们不奉正朔，擅改历法；不断发留辫，披头散髮；不读圣贤书，专信异端邪说。推倒祠堂，不祀祖宗，此等行径，实是要断我华夏文明之根脉！”

  罗世春听了许久，这时才开口说道：“诸位所言，余深以为然。然则，这太平军何以能如此猖獗？自广西至江寧，势如破竹，其中是否也有值得深思之处？”

  徐文藻长嘆一声：“罗掌柜，此问切中时弊。老夫以为，太平军之所以能坐大，实因时局多艰——吏治腐败，民生困苦，赋役繁重，民不聊生。洪杨之辈，正是利用了百姓的怨愤。”

  欧阳攻玉却道：“徐老先生所见固然有理，然晚生以为，根本还在於其邪说惑人。他们倡言『天下一家，共享太平』，又以『无处不均匀，无人不饱暖』相诱，愚夫愚妇，难免为其所惑。”

  “晚生闻其在占领之地，推行『圣库制度』，一切財物归公，此与王莽改制何异？违背人情，悖逆天理，岂能长久？”谭继洵说道。

  徐文藻长身而起，马有財怕忙起身相扶，徐文藻摆手示意不必，他缓缓踱步：“诸位，吾尝读《资治通鑑》，司马温公论汉末黄巾之乱曰：『张角所以能兴妖乱者，皆由郡县守令多非其人。』今日之势，何其相似。”

  许昌其是读过这段记载的，略一回想，点头道：“诚哉斯言。若地方官吏皆能清正爱民，何致让邪教有机可乘？然则，太平军之害，犹在黄巾之上。黄巾尚知自己是中国人，而这拜上帝教，號名太平军，实则行西夷耶教，竟要以夷变夏，此乃绝华夏根基之患！”

  马有財忽道：“我想起一事，我儿前年逃命回来后听他闻太平军主张效法泰西，此更显其数典忘祖之本质。”

  徐文藻冷笑：“效法泰西？我中华文明源远流长，何须效法蛮夷？孔子曰：『夷狄之有君，不如诸夏之亡也。』这些人数典忘祖，终將自食其果。”

  许昌其愤然道：“最可痛者，是他们竟敢妄称『天国』。殊不知《诗经》云『天命靡常』，《尚书》言『皇天无亲，惟德是辅』。天命岂是这等妖邪所能妄称的？”