第36章 结籙

  古法道基可以隨意而证，凭取各种意象，新法道基则是求取固有的【道基】。

  后者脱胎於前者，爭端不断，那位號称“济留子”的筑基真修在《诸水並润浸性法》中记载了不少东西，让韩介流知道了许多先古的秘辛。

  上面记载新旧之法的爭端出自上千年前，那时天地灵机溃散，果位倾塌，古法已经渐渐衰落下去。

  於是有位天赋超绝，得果持位的道胎仙人站了出来，提出了一种唤作紫府金丹道的道论。

  此道不重性命之修，而在固步求性。

  说到以前的古法，要想修到最后，服气养性便要不断接纳天地灵机，养出一个独一无二的性命来。

  这东西若是得了天道认可，便会化作一个“金性”，变为天地间的果位。

  那时天地间初开，並无果味金性一说，或是有，也是蒙矇混沌在太虚之间。

  散作十方灵机，或是天下奇物、恶物，性命妖邪，乃至一些传说中的大妖。

  古修之始，並没有什么【阴阳二奉】【五德诸雷】【行炁合煞】【飞真巫祝】等等道途，皆是被诸位旧主仙君逐步求取，一点点证出来的。

  从无至有，谓之“空证”。

  他们几乎是果味的缔造者，一举一动皆对果味產生了十分深厚的影响。

  但仙君们求了果位，几乎是將天地灵性中的一部分化作金丹，吞取到了腹中，成就了金丹境界。

  而他们几乎已经脱离的“人”的概念，法躯上通，与天同寿，不受灾劫，连天道都奈何不了。

  许多天地灵机被收走取用，也就间接导致了灵气衰退，后修无路。