第二十六章 山不在高，有仙则灵

  那四条象徵华山、恆山、嵩山、衡山的蛇种，虽然在山中只吸收极少一部分山灵之气，但在它们归入泰山后，意义便截然不同。

  蛇，为小龙。

  匯聚山灵之气的龙，即为龙脉化身，是山神的分身，承载五岳神性。

  藉助四蛇归泰山这一景象，確立“五岳地脉尽归泰山”的地脉景象，確立泰岳为群山之宗的无上地位。

  如今，五岳之內再无地脉可供童渊使用。就连其他神州名山都受到压制，地脉运转渐渐晦涩。

  “大手笔啊——以群山宗脉开闢登仙之路，难怪是为唐明皇成仙所进行的布局。可眼下……地脉已被封锁……无法藉助『北岳更替』这份因果的话，那就需要另外寻一座大山了。”

  但神州的山很多，可適合用来破坏“五岳真形”格局的山，却並不多见。更遑论一座足以对抗“五岳格局”的神山。

  童渊持伞漫步神州大地，一座一座勘探。

  终南山？

  不行，终南山太有名了。虽然能抗衡五岳格局，但如此显赫的名山，无法养无形之蛇。

  黄山？

  黄山神性的信仰浓度太稀薄了，与五岳没有可比性。

  雁盪山？

  不行，这里匯聚的信仰之力也很少。说到底，华夏文明是自北向南的发展、繁荣。在汉唐以长安为都城时，政治中心、经济中心都偏於北地，在中原崇拜“五岳信仰”时，江南一地还没发展起来呢。这个时候的南方名山，几乎无法凝聚媲美“五岳神山”的信仰力量。就连中原大地上，寻找媲美五岳的神山都几乎不可得。

  “龙虎山虽为道教圣地，可也不行……”